马身不二乡二战历史上线　4语重现战时记忆

对马身不二乡历史网页创办人张毅全而言，马身不二乡不是一个陌生的历史名称，他在马身及马口一带成长，小时候便听过“不二乡”的故事，但随着时间过去，这段历史并未广泛流传，相关资料也散落在不同地方。

因此，他分享时说，希望通过整理史料，让更多人重新认识这段历史，同时为身在海外的后代提供寻找家族记忆的入口，而且他着手建立马身不二乡历史网站时，以中文、马来文、英文及日文呈现资料，并加入语音讲述功能，让不同语言背景的公众都能接触有关内容。

他指出，马身不二乡的历史与第二次世界大战期间日本占领新加坡的背景密切相关。当时，新加坡被改称为“昭南岛”，粮食供应受到战争影响。

根据活动上的历史分享，1943年，部分新加坡欧亚裔居民被安排迁往位于马口以北的马身不二乡，希望他们在那里自行耕种、设法维持生活，以减少新加坡的粮食消耗。

然而，迁居并不意味着生活从此安稳，当地耕作条件有限，居民面对粮食不足、疾病及生活环境艰苦等问题。这段经历也说明，历史不能只记录当时的政策与安排，还必须进一步了解身处其中的普通人如何生活。

张毅全认为，若没有人持续整理与记录，许多地方故事可能随着亲历者离世而逐渐消失，因此，建立网站并非只是把资料搬到网上，而是希望将分散的记忆汇集起来，让后人有机会认识先辈曾经走过的道路。

他也特别提到已故资深新闻工作者已故谢俊南，曾经是《星洲日报》马口记者的谢俊南过去曾撰写及搜集有关不二乡的资料，为后人留下重要线索。

因此，他认为，自己所做的工作，是在前人留下的基础上继续推进，让这些资料有机会被更多人看见。

他也提及其他曾关注这段历史的新闻工作者，包括已故郭家添及廖冰麟等人，前辈的报道与记录，为后来者提供了进一步探索的方向。

随着网站逐步建立，来自澳洲、英国、纽西兰等地的后代，也有机会通过网络寻找与家族有关的线索。对这些后代而言，马身不二乡可能只是地图上的一个地点，却承载着祖辈在战时生活的记忆。

张毅全希望，网站不会只是单向展示资料的平台，而是能成为持续累积史料的入口。他欢迎公众提供旧照片、文件、家族故事及其他相关资料，让更多不同角度的记忆得以保存。

马身不二乡的历史，对新加坡欧亚裔后代而言，具有格外深刻的意义，他们甚至曾经多次赶过长堤赶到马身寻根。

出席活动的乔治菲里（Geofery）分享，他妻子的两名叔叔曾是马身不二乡的居民；他的朋友珀西的父母及姐姐，也曾经历这段战时生活。对他们的家庭来说，这并非一段遥远的历史，而是与亲人命运紧密相连的家族记忆。

他指出，1943年开始，日本占领当局将部分新加坡欧亚裔居民安排到马身不二乡，当时涉及约3000名新加坡平民，其中约500人为华人，这些数字及具体迁居情况，仍有赖相关历史档案进一步核实，但有关经历反映了战争时期平民生活所面对的艰难处境。

他分享，当时的新加坡粮食供应紧张，居民被安排到马身不二乡自行种植粮食，然而，当地的耕作条件并不理想，居民只能尝试种植木薯、蔬菜、根茎类农作物及水果，以应付日常所需。

即使能够种植作物，也不代表粮食充足。居民仍面对饥饿、疾病及疟疾等问题。乔治菲里转述家族及相关人士的经历时提到，珀西的姐姐便是在那段时期去世。

他也分享，当时部分家庭为了照顾婴幼儿，曾尝试从捣碎的木薯根中挤取汁液，作为有限的替代食物，这些细节让人看见，宏观历史记载以外，普通家庭还必须面对许多难以想象的生存考验。

乔治菲里说，新加坡欧亚裔协会至今仍不时接获后代询问，希望知道祖辈当年居住的马身不二乡究竟位于何处。部分询问者来自澳洲、英国及纽西兰等地，他们希望有一天能够亲自到访祖辈曾经生活的地方。

事实上，一群新加坡友人过去20多年来持续寻找马身不二乡的确切位置，其中包括已故巴里·佩雷拉（Dr Barry Pereira）。由于佩雷拉的母亲曾在马口生活，他对这段历史尤其关注。有关探索过程也成为2010年电视节目《Lost Chapters》的题材之一。

乔治菲里指出，部分参与探索的成员后来再次来到马口一带，希望规划历史寻访之旅，让后代能够沿着祖辈的足迹，了解当年生活的环境。

他建议，如果能够在昔日聚落附近，或马口市区设立一座永久性的历史标志，将有助于保存这段战时历史。标志可以提供基本背景资料，也能成为后代及访客寻根时的重要参照点。

张聒翔指出，地方历史是社区珍贵的文化资产，必须通过有系统的整理与记录，才能让下一代认识先辈如何在当地落地生根、建立生活。

他说，不少人在地方成长，却未必真正了解家乡的历史。马身不二乡的故事便是其中一个例子，若没有人主动搜集资料、访问知情者及整理历史文献，这些曾经发生在身边的故事，很容易随着时间流逝而被遗忘。

他在推介礼上说，张毅全建立了这个网站，让他看到地方文史工作在数码时代可以采用的方式。网站除了收录文字及图片，也提供多种语言及语音讲述，让不同背景的读者更容易认识有关历史。

他说，一直对历史有兴趣，过去也曾与地方非政府组织、社团及森美兰华人文史馆交流，了解各地保存华人发展史的工作。

过去两年来，马口及周边地区的一些会馆、社团陆续分享独立前的文件、旧物及历史资料，作为展览和文史整理的素材，这些材料涉及华人社团、新村、宗教团体及庙宇，也有助于认识不同社区的发展。

张聒翔指出，地方历史的整理需要各方共同参与，不能只依靠个别人士的努力，社团、学校及社区组织往往保存着许多旧照片、文件与文物，只要愿意整理并分享，就能为地方历史留下更多记录。

他也提到，雪隆（马口）启文校友会曾出版一本有关华人在马口发展历程的书籍。他购入数十本，捐赠给马口区内华小、中学，希望各校图书馆都能收藏，让学生有机会通过书籍认识华人先辈在当地发展的历史。

他说，历史教育不应只停留在课堂上的课本知识，也可以从家乡的人物、建筑、会馆、学校及社区故事出发，让年轻一代更具体地理解先辈的奋斗过程。

他也希望马身不二乡历史网站未来能够持续更新，并吸引更多居民及海外后代参与，让马口、仁保及森美兰州的地方历史获得更广泛的关注。

文史工作者陈亚才指出，地方文史工作不能只记录帝王将相、政治人物及社会领袖，普通百姓的生活经历，以及不同族群的文化与发展，同样是认识一个地方的重要材料。

他说，华人文史工作者专注整理华人历史并没有问题，但若要完整了解一个地方的社会面貌，也应尽可能兼顾马来人、印度人及欧亚裔等其他族群的经历。

“我们除了要了解自己当时如何生活，也要知道其他族群当时是怎样生活的。只有从整体来看，才能看清楚一个地方的发展。”

他认为，族群之间需要更多认识与交流。他以马来谚语“Tak kenal maka tak cinta”（不相识，就难以产生感情）说明，彼此了解是建立信任的重要基础。在社会不时出现种族课题争议之际，民间更应通过日常往来、互相帮助及深入交流，减少隔阂。

在文史研究方法方面，他建议从人物、地方、物件及事件四个方向着手。人物方面，既要记录有影响力的历史人物，也应关注普通百姓；地方方面，可记录村落、山林、河流及具有历史意义的地点；物件方面，旧照片、书信、账簿及历史文件都可能成为重要史料；事件方面，则可通过访问当事人、搜集文件及比对记录，还原过去发生的事情。

他说，许多旧物品看似没有用途，却可能保存着家庭、学校、企业或社团的发展记忆。公众在搬家、装修或学校扩建时，应先检查旧文件及物件是否具有历史价值，避免珍贵资料被当作废物丢弃。

他也强调，文史保存不必等到兴建文物馆才开始。拥有实体场馆当然理想，但如果暂时没有土地或经费，仍可善用网站及社交媒体，先整理旧照片、书信、历史文件及口述资料，让公众随时查阅。

他以冠病疫情期间为例指出，当时许多人无法出国，却仍可通过网络参观法国卢浮宫及世界各地的知名博物馆，说明数码平台能够突破地域限制，让历史文化走近更多人。

他肯定张毅全建立马身不二乡历史网站的努力，认为这类平台既能保存地方记忆，也能让身在海外的后代认识家乡历史。

他希望，地方社团、学校及文史爱好者在记录自身族群历史之余，也能关注其他族群的经历，从人物、地方、物件及事件中持续搜集资料，让更多平凡人的故事得以留存。

●马身不二乡历史网页：https://fujigo.site