善恶新闻资料

简

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星云

人生电玩/周志诚（士乃）

近来电玩界凭借《黑神话：悟空》大火，文艺界也借着这股热潮，开始讨论起《西游记》这部名著。其实早在这部电玩问世前，就不乏学者对它的剖析，以考据角度的、以人情世故解析的、分析神魔妖怪的，这股火似乎加了干柴，烧得更为激烈。电玩细腻的画质，让每一个画面都成了能独当一面的壁纸，故事的叙述手法更是让玩家或文艺爱好者有了全新的解读与视角，这样的改编无疑是成功且具时代意义的佳作。咬文嚼字一下，“黑”这个字在当代有着“抹黑”的含义。它除了单纯的黑，还有着负面、沉重的意思。但无论《黑神话》的“黑”字要以哪种含义解析，仿佛都是说得通的。它一开场便是极度有压迫感的教程，面对天兵天将和二郎神的围剿，剧情一下就抓住了玩家的目光。随着故事推进，玩家惊觉那个不死不灭、懂得七十二变又能上天下地的齐天大圣竟被打败了，后来只得靠着另一个和孙悟空相近的角色继续踏上天命之路。不得不承认，当代人的文化基础越来越薄弱，除了硬性规定的考试，大概不会有几个人会愿意读原著了；改写的图书漫画出得越多，越感启蒙之不足，以至于当今很难指正出改编的不足或者不实之处——即便不能明察秋毫，也得心存怀疑，这样才能促进思考，探索前方的更多可能。除了讨论度极高的电玩，相信大家还记得好几年前连续几部贺岁片都与西游有关。著名的章节反复被演绎，难免有审美疲劳的时候，而且电影若是考量商业因素，不免加强特效画面，因而削弱了故事的架构与完整，观众看着对味，却也在离开戏院后就把剧情忘得干干净净。可电玩不一样，玩家除了享受动作系的操控打怪外，那些古时候带着文雅名称的道具武器，无形中也将传统文化灌输给了他们。玩家为了更充分了解整体剧情，必然是仔细分析个中角色的字字句句，开发者巧妙地把要表达的元素，透过进程和妖魔说了出来，无论是对菜鸟老手，都是个很好的媒介。毕竟在每个时代的诠释下，经典都能被描绘成新的模样，这样一来文学作品便成了传承下去的当代史，达到了真正意义上的雅俗共赏，大众既能严肃探讨，也能惬意赏析。我虽不鼓励沉迷游戏，可不得不承认，游戏真的有一种魔力。游戏机的发展史不乏三国、西游、水浒的身影，这些另类的教材，在通关一轮后，玩家就能基本掌握故事梗概，对难阅读原著的群众来说，也算得上是另类读物——“阅读”这回事也许该有新的解读和定义了。但是通过游戏或极短的解说，玩家的理解毕竟是有限的，或只能知其型而不知其本。个人的思考欠缺，细节被忽略的总是太多，改写本、电影总有市场需求和考量，和原著不能并论，勾起兴趣的重任还需仰赖畅快淋漓的打斗场景，读书心得还是要交由漫长的阅读过程才能变得深刻。前面说到，不少学者作家对《西游记》已有精辟的见解和阅读心得，比如纪连海的《纪连海说西游》、赵爽的《西游妖物志》、梅叶挺的《西游新世像·三界人物大起底》等，幽默分析之余，又拿得出真凭实据，经典名著总是不会轻易离开我们身边，反而是我们，是不是早就把文化给丢失了呢？反思善恶界限要谈论《西游记》，一定绕不开作者吴承恩。他身处的时代是不是让他有话无处说，继而借着笔下的神魔妖传达思想情感？我们看天界人界妖界，有着明确的善恶判别，可事实真是那样吗？原著是不是也借着一些人事物在暗指什么？这点在《黑神话：悟空》中得到了很好的“解答”。也因为故事设定是在孙行者取经结束后，我喜欢这类续写，这让想像空间得以无限放大，只要稍作推敲，就会发现所谓的黑不见得是全黑，而白也并非是全白，这颠覆及打破了对以往的认知，原来事情总像山的阴暗面，不如我们表面看到的那么单纯。妖的无奈，小神的无可奈何，人情世故及爱恨情仇，是什么逼得他们误入歧途，本有能力阻止一切的神仙究竟做了些什么？这种意外的反转不难在《黑神话》里看见。这也正说明了“每一部文学作品都是当代史”的论调是正确的。虽然操控的角色看来就和齐天大圣无异，但玩家在情感上不会把两者混为一谈，反而越往后就越能理解悟空的无奈，也顺带把各路妖魔的情绪厘清。若把这些理解套到现实生活上来看，我们的生活不正如一部《西游记》？

4星期前

星云

讲堂摘要

陈胜强.分辨对错，不是凭感觉

要对事情做出最合理又公正的评估，过程应该是先分辨善恶，再了解情况，才结论是非。你能在不知道某人立场的情况下就判他对错吗？

6月前

讲堂摘要

花城观点

梁佩仪 | 我修我的善，他作他的恶

继多年以后，又再一次被人在网络世界上无中生有地诬蔑诋毁，被影射，被“被动式”地对号入座。

1年前

花城观点

读家

【读家说书】吴惠春 / “揭秘”人性善惡的根源

人性善？性恶？一直以来，人们大都从伦理学角度去解读。但也许科学更能诠释人性？粼粼波光在湖面随着涟漪辐射开来，那天的天气也和今天一样燠热，当惨遭人蛇掳上货车并告知已被父亲出卖时，安东尼不可置信，紧攥父亲给他零钱买的可乐，尽其所能地反抗。可当瞟到父亲双手插口袋伫立在他被拐的小店时，他放弃了挣扎。加纳经济落后，多数孩童都跟安东尼走上相同的命运。被卖给渔家后，除了日常渔务，风险最高的任务就是下水解开被树枝缠住的渔网。在同一个雇主下，有个与他年龄相近的少年麦克，对他照顾有加。除了教他如何讨好雇主，不受雇主儿子挑衅而惨遭毒打，甚至每次都会挺身而出，代他下潜。安东尼好奇，为何会有人愿意为别人冒生命风险…… ◢盲人“看”到他人情绪？神经心理学家Alan Pegna有个因连续中风而失明的病患。一次复诊，Alan下意识与病患微笑点头致意，出乎意料的是病患竟以相同方式回敬！好奇心驱使下，Alan先在病患面前展示几何图形，猜中率为半数以下，一旦展示带有情绪的人类照片，答对率竟上升至60%。为了验证自己猜想，Alan换了不带任何情绪的人物照片，答对的结果又落到与几何图形相当。后来通过“功能性磁共振成像”检测发现在实验时病患的杏仁核被激活，意指病患虽然失去了视觉，却能通过其他神经路径“看”到他人的情绪。此外，另一个团队的实验也揭露了当我们看到他人痛苦时，会激活负责情绪和认知能力的“前脑岛”。虽然我们被赋予与他人共情的能力，但并非所有人都对一切悲惨事件触动，尤其是看着发生在远方天灾的新闻，无论多么高企的伤亡数据都难以触动人心，都有可能无动于衷。这其实是对人脑的一种保护机制。大脑虽然只占了全身的2-3%比重，但每天消耗近20%的能量。为了避免脑袋过载，一般都会优先处理眼前的事情。就像安东尼和麦克，在艰辛环境中相互扶持产生了更胜家人的情感，麦克愿为安东尼冒着生命危险潜水；安东尼可以伺机逃走，却为了一直对他关怀备至的麦克而留下来。这就是Dexter Dias撰写此书的风格，在《十种人性：我们与善、与恶的距离各有多远？》里，作者以细腻笔触写下他周遭的真实案例，间中穿插各领域的学术研究，让论述更令人信服。作者将人脑分为10个模块以反映人性的10个面向，如安东尼和麦克的故事就是“感痛者”（Perceiver of Pain）。各个模块独立运作，却又有千丝万缕的牵连。Dexter是位充满人文关怀精神的人权律师，尽管叙事精彩逻辑清晰，夹叙夹议的写法让此书更亲近读者，但他终究不是脑科领域的专业学者，论述的可信度还是稍微打了些折扣。 ◢睾酮水平越高，越有暴力倾向？若对人性有兴趣，想拜读汇集权威学者多年研究成果的书籍，《行为：暴力、竞争、利他，人类行为背后的生物学》绝对是不二选择。跨领域探究一个课题几乎已经是趋势，不仅如此，作者还多加了一个参数：时间。作者探讨内外因素如何从毫秒到上千年的跨度，塑造人类最良善和最糟糕的行为。 Phineas Gage在人类行为研究领域是非常经典的案例。一次意外，一根铁棍插入左脸，再从头顶穿出。奇迹的是，经过一段时间修养后就重回职场，只是他像换了个人格，从文雅有礼变得粗野易怒，难以与人共事。“前额叶”是脑部最迟成熟的部位，主要负责认知能力和理性思考（另一个有趣现象是灵长类所处的社群越大，前额叶在脑袋中的占比越大），而费尼斯受损的部位正好是前额叶，因此他性格大转变也就说得通了。与神经系统瞬间应对环境转变不同的是，荷尔蒙在人们采取行动前几小时（甚至前几天）就开始分泌并发挥作用。人们总把“睾酮”与暴力挂钩，以至于误以为个人睾酮水平越高，越有暴力倾向。出乎意料的是，睾酮会使人更有信心和乐观，也会抑制前额叶，使人更愿意冒险。若是身在竞技比赛，睾酮暴涌绝对有助夺魁。杏仁核与恐惧及焦虑有关，若不幸成长于家暴环境，长年处于家暴恐惧之中，受害者也可能成长为施害者。对于此类不幸群体，睾酮的增幅会影响他们的暴力倾向。 ◢拥有7R受体的人喜欢寻刺激不同区域人类的基因组成略有不同，某些基因占比更多或更少的趋势，这是自然力量、政经制度、社会文化筛选的结果。多巴胺是负责奖赏机制的神经传导物质，当它与神经细胞的“受体”结合就会激发愉悦。负责编码D4受体的基因有至少25种变体，7R变体敏感度大大降低，若要达到相同刺激程度，7R所需的多巴胺水平须比4R变体多得多。说白话点就是拥有7R受体的人们更喜欢寻求刺激，更好创新。数据分析，欧洲、非洲和中东人口中有大约10-25%的7R基因、在东亚则是惊人的低，区区1%左右而已。7R基因高的族群通常都经历过长时间的大迁徙，或者岛链跳跃以寻求更好的生活。东亚社会以农业经济为主，为了更好的收成，高密度的劳力活动牵涉到全体社区成员，慢慢地集体主义应运而生，经济文化压力不利于特立独行的7R个体生存，因此慢慢地就将7R基因从群体里剔除至非常少量。这也可以是从分子水平对民族特性的一种解说。 ◢从表面看善恶，乖离真相人们习惯分开看待善恶，这样会受到个人价值观影响，容易乖离事物的本质。最简单例子：雌狗出水时常招来一群雄狗，由此狗儿就被污名化为滥交。实际上狗狗只在交配季节才做爱做的事，反倒是人类全年无休不停劳作（如果不恰当，请看另一例子：单看鸭嘴兽的外表，我们会把它视作鸟类，但他们与哺乳类更亲近）。善恶根源于同样事物，就如上所述的睾酮，一方面可增加人们在竞争中脱颖而出的几率，另一方面却也会增加施暴的几率，但只在已经有暴力倾向的个体里发挥作用。所以作用正负与否，视情况和个体而定。此书纠正了相当多道听途说的错误观念，碍于篇幅不能继续铺叙，只能拍胸推荐：五星好书，万勿错过！

2年前

读家

星云

反派/林伟灯（北海）

我喜欢从电影里摄取营养，特别是探讨人性的电影。电影里会有正派与反派角色，而人们普遍认为，正派代表正义，反派代表邪恶。我曾浅白地认为，那些反派说的都是歪道理，表现的是错误的示范，警惕着我们不要变成那样。只是，当我开始试着从他们的处境去思考，在他们那个位置所能做的最好决定，或许就是他人看起来不好的事情。很讽刺的，反派代表的正是社会里最不受重视、最不起眼且容易被忽略的心声。那些极端的角色往往反映着这个社会制度的缺陷，他们的所作所为也许是社会阶层的被害者们，在最后一根稻草被压垮时所爆发出来的反抗。他们透过扭曲的行为展现低层的无奈与反抗，并试图让那些自称正义的家伙知道，不是每个人都有同等的际遇和选择可以成为英雄。正派与反派之间的对决有时候不能算是善与恶的对决，只是立场不同，彼此坚持的想法刚好对立而产生碰撞。白与黑之间还有很多颜色，对与错之间也还有很多可能性。很多时候，我们都会不自觉地戴着有色眼镜去看人事物，并无意间伤害了别人，也错失了许多可以及时拯救他人心灵的时机。如果我们有更多的同理心，能对他人的难处表现理解，社会上的悲剧或许会比现在少很多。仅仅是对路人微笑，就足够温暖或许今天过得很糟糕的某个人。你所释出的善意，可能就把一个人从悬崖边拉回来。如果我们可以更致力于探讨每个恶行背后的根本原因，并把罪恶的温床减到最低层度，这个社会会比现在更加和谐吧。不好的事情，不会因为我们假装看不见就凭空消失，掩耳盗铃只会让问题得不到解决的机会。有些电影有着哪个人的轨迹，而有谁的轨迹又被拍成电影，就这样不断循环，我们与电影的关系就是那么的错综复杂。

2年前

星云