特姆安原住民传承中华文化 庆农历年 拜拿督公

奥马坦诚，他不曾问过长辈为什么他们和华族会有那么深的渊源，但除了因为缘份，相信也因为当时的环境因素促成。

“我们的原住民村和园丘很靠近，当时有不少的华裔在这里耕种。”

村子大部分异族通婚后裔

他说，村子里虽然大部分都是华族通婚的后裔，但是也不缺和马来穆斯林或印裔通婚的家庭，他们的家里也有相关民族的特色。

“一般上有大节日，我们都会互相邀约参与，但是在准备食物的时候我们会小心注意，因为我们知道有些食物他们不能吃。”

他直言，因为原住民习惯了与狗为伴，从以前一起进山打猎到如今一起到橡胶园或油棕园干活，都会有狗的陪伴，所以原住民村里几乎每一户都饲养了不少的狗只。

“尽管村里也有穆斯林，但是他们不会对这些狗只有任何的意见或不满。”

村民隆重庆祝拿督公诞

奥玛说，距离原住民村约1公里，有一个古老的拿督公庙，是村民都会去膜拜的，而且还会参与拿督公诞的庆典。

他骑着摩托车，引领着记者穿过油棕园及橡胶园，终于抵达传说中的拿督公庙。

拿督公庙的范围很大，大树下是长型的石桌和石椅、宽敞的露天厨房，还有3个神龛，一个神龛供奉天神、另外两个神龛则供奉拿督公，但里头并没有拿督公像，只有堆叠起来的巨石。

神龛前面放着的是华裔在拿督公庙前都会看到的红色长型烛台、香炉、一些供奉神明的食物和水。

奥马抵达后，打开了神龛范围的小铁闸，他把拖鞋脱掉，走进了神龛的范围，随后拿起了香点燃，再分别插到3个神龛前的香炉里。

他说，最大的神龛也是最古老的，木板造的神龛前方还写着“1913年”的字眼，可见这个神龛已历史悠久。

“我是村子的第四任村长了，这座原住民村确实存在已久。”

他提到，每年农历新年前一两天，就是拿督公诞，村民会隆重其事，除了准备丰盛的食物供奉拿督公，也会有乩童起乩让善信问事。

“我们村民为了方便准备，在拿督公诞前一天就会来这里过夜。拿督公诞当天会有很多来自芙蓉、波德申等的外地人也来参与，他们也会问事或者讨吉利字看能不能发横财。”

他指出，主神龛前方烛台上的拐杖，就是之前乩童起乩的时候，神龛里供奉的拿督婆婆要求的，所以他们就打造了一支木拐杖放在神龛前。

妻入乡随俗继承华裔传统

奥马提到，特姆安原住民村的村民除了庆祝农历新年，也会在中秋节买灯笼让孩子们提灯庆节，清明节也会去香烛店买一些纸扎品和冥钱等去扫墓。

“我们的墓园在山的另一处，那是专属原住民的墓园，我们的墓碑造型也和华裔的相似。”

他直言，因为没有学会华语，所以要购买扫墓用上的物品时，自己也不会形容要些什么，一般都是完全交由香烛店的老板帮忙安排。

他说，他和妻子育有1名儿子及两名女儿，妻子是来自雪州万津的特姆安原住民，尽管妻子的家族并没有受华族影响，但是她入乡随俗，和他一起传承了祖先留下的华族传统。

生活跟上科技发展

奥马说，如今的村子在原住民事务局发展下变得更为完善、屋子布局也不再凌乱而立，而随着时代的变迁，原住民有了求学的机会，也有更多的工作机遇，生活也跟上了科技发展，很多年轻人选择离乡背井到外工作。

“我那一代还会跟着爸爸去狩猎，拿野味给家里加菜。但到了我孩子的这一代，他已经失去了兴趣，连进山都不要了，更别说学习狩猎、雕刻制作家具或使用传统的吹箭。”

他直言，随着年纪渐长，他也已经很久没有进山打猎。

“现在要肉可以去市集买，也没有非要猎杀野生动物不可。何况我的视力已经没有以前好，即使不会在山里迷路，但还是会因为看不清楚林里的情况而一无所获。”

他说，对于孩子们或晚辈的发展，他没有太多的意见，都让他们自由的选择，包括工作、择偶。