精益求精40载 黄阿华传承莆田纸扎手艺

一般传统的纸扎均用竹条搭出完成结构，再将裁剪好的纸张糊上去；而黄阿华的纸扎品则是以竹条搭出骨架，再以芦苇勾勒出结构初步线条，再以绘画、剪纸、贴花等方式，拼贴出完整的纸扎品。

“纸扎工艺十分复杂，从骨架到开脸需要经过等十多道工序，且每一道都是手工活，小到服装上的袖摆都必须一刀一刀裁出来，十分考验手艺者的记忆力，最后要把上百个部件分别做好再完整拼接一体。”不仅如此，醉心纸扎事业对年的他，早已对各种神像、马匹、房屋比例了然于心，不会出现“头大身小”或比例怪异的纸扎品。

不能失灵性 “开脸”最艰难

制作纸扎不容易，为完成的纸扎品“开脸”更是难上加难！黄阿华解释，扎品“开脸”也称为“开眼”，意指为神像或其他象征性人物形象的纸扎品绘画面容及表情，代表供奉或象征的神灵。

“开脸寓意着赋予纸扎品‘灵魂’的重要环节，神像的面容，特别是眼睛的细节，必须确保神像能够传达出该有的尊严、威严和神圣感。若纸扎品开脸失败，可能会被认为没有灵性，无法达到沟通神灵的效果，甚至有可能破坏仪式的严肃性。”

他坦言，神明在不同场合或不同的服装，会呈现出不同的面容与表情，这也是开脸的艰难之处，必须拿捏到位，才能充分传达出神明的威严。

黄砡坤：作品精妙 连3年邀请制作

另一方面，在访问中充当“翻译员”的东天宫理事黄砡坤透露，这已是连续第三年邀请黄阿华从中国福建来到东天宫为持戒大典制作纸扎。早年活动仍是聘用本地的纸扎师傅，惟出炉作品效果却并不如意，直至黄砡坤机缘巧合下，返回莆田探亲时与亲友谈及，后者则介绍当地纸扎业颇有名气的黄阿华。

他忆述，在未结识黄阿华之前，东天宫举办的祭祀活动都是订购本地纸扎品，结果在焚化仪式前，发现许多神像面目滑稽，毫无威严，令人哭笑不得。

“这些纸扎神像不仅浓眉大眼，甚至有些是头大身小、嬉皮笑脸的，宛如可爱又滑稽的卡通人物，在如此庄重的祭祀仪式上若出现面目滑稽的神像，就会破坏仪式的严肃性。”反观，看过黄阿华纸扎品的众理事，都觉得作品精妙，无论是比例、服装、细节甚至表情都栩栩如生。

女儿拒继承衣钵
纸扎工艺恐失传

黄阿华坦言，尽管2名女儿在纸扎艺术方面有一定的功底，但碍于年轻人向往城市生活，拒绝继承衣钵，使致黄阿华的匠心工艺即将面临失传的局面。

被询及对纸扎学艺的由来，黄阿华笑称：“当年读书不成，只能搞封建迷信！”他直言，由于长期以来，地方迅速发展而产生知识偏颇，纸扎作为“封建迷信产物”在当代予以革除，加上纸扎工艺易学难精，工作必须全神贯注，这使得纸扎生存发展面临重大危机。

“年轻人受到外来文化影响，渐渐失去对传统文化的性质与传承责任，他们更倾向于大城市生活，或追求其它事业发展。”黄阿华仍沉浸在折纸当中，全神贯注，惟言语之中，却难掩艺术传承后继乏人的失落。