在国阵里，马华难堪；在团结政府里，安华与火箭同样尴尬，不断针对华社，既帮不了马华翻身，也不见得能够为团结政府加分，即便巫统真能因此赢回部分马来选票，在马来票三分天下的局面下，依旧独木难支。
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那么，阿克马这种咄咄逼华社的做法，到底是什么战略？若以大选终极目标——选票来看，巫统失去的票源，虽然很大部分是马华守不住的华裔选票，但更多还是如何抢夺伊党的票仓更为重要。
要想再度壮大，不仅要重夺马来票，更不能弃掉其他族群的支持。阿克马如今这一连串“战略”，最终能换来什么效果？
更耐人寻味的是，巫统主席也静静，是他管不住阿克马还是在默许？如今阿克马玩火自焚，自家设计的国旗也出错了，这个台阶要怎么下？记得之前《星洲日报》因国旗错误招致抨击，直到伊党与教育部也相继出错，舆论才逐渐淡化。
《唾玉集·常谈出处》有言：“得饶人处且饶人”，这句话常被用作劝人宽容大度，不要斤斤计较，要学会原谅他人，尤其是在日常生活中，与人发生争执、矛盾时，这句话提醒人们要保持冷静，不要把事情做绝，要给双方留有余地。
当阿克马在国旗事件上咬死不放，将失误上纲至“侮辱国家、叛国”的高度，自然无人敢为当事人辩护，以免被牵连，讽刺的是，如今登州巫青团竟也犯下同类错误，让阿克马陷入骑虎难下的窘境，心中恐怕是在暗骂遇上一群“猪队友”了。
圣经中有一则精彩的记载，某天，文士和法利赛人带着一个行淫时被捉的妇人到耶稣面前，要试探耶稣打算如何“包庇”她，若按照摩西的法律，这行淫的妇人理应是被众人用石头打死的。
那明知道是个坑，只要耶稣试图“包庇”那妇人，他就触犯了摩西的法律，大罪，若他无法“保护”那个行淫的妇人，则会令众人对他的信赖与声望大打折扣，确实是进退两难。
这类情境在不同的时空都会不断重演，只是事件、地点与时间各不相同，但“进退两难”的戏码，从过去到现在，从现在到未来，恐怕都不会少。
当时，耶稣只说了一句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果，没有人敢举石，反而一个接一个悻然离去，只留下那名妇人和耶稣，最后，耶稣对她说：“我也不定你的罪，去吧，不要再犯罪了。”
我想，如今面对阿克马，华社是否一定要趁机落井下石，未尝不可再思量，冤冤相报何时了？虽然这样的呼吁或许会被讥讽天真，但这次“报应”来得之快，已让人唏嘘。
若非登州巫青团“阴差阳错”闯下此祸，阿克马恐怕还会在国旗事件上咬住不放，让人吃尽苦头。
此刻，华裔政党更应思考，除了以眼还眼，能否展现更大的胸襟与宽容，给阿克马留一条台阶？当然，这未必换来他的感激，毕竟，他的操作，更像是一场带有政治动机的秀。
阿克马，为了选票，为了巫统和国阵的再度强大，够了吧，想想更有建设性的路子，既能赢回马来选票，也让成员党重新获得其他族群的欢迎，这难道不是更重要吗？
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