“植存葬”推行两周年　环保殡葬观念逐渐普及

他指出，森州社区对植存理念的接受度相对较高，尤其获得华团及宗教组织的理解与支持，“无碑无文”是植存葬最大的特色，这种方式虽然简约，却不代表遗忘，反而象征着对生命更深层的体悟。

“不难发现，过去两三代传下来的墓园太多，人口减少、古墓迁移、后代远居他乡，许多坟墓无人打理，因此，有的民众选择植存，希望自己往后不成为子孙负担。”

他坦言，传统义山因年久失修或管理松散，已出现荒废迹象，相对地，私人墓园虽然规划完善，但费用并非人人承担得起，植存提供了一个中间点。

他补充，目前全国已有多个私人墓园主动洽询植存模式，部分也计划开放类似园区，希望未来更多私人墓园能纳入植存区，让选择更普遍化。

他说，植存概念并非本地独有，中国、新加坡、香港及台湾近年来也积极推动，透过海葬及树葬等方式减少土地使用与资源浪费。

马来西亚生命园区义工团顾问陆皓斌指出，推行植存葬初期是带着摸索与尝试的心态，当初仅觉得是个好概念，想要推行看看，也不知道社会的接受度会如何，毕竟大马传统丧葬习俗根深蒂固，要改变并不容易。

她说，团队早期通过网站发起调查与征求意见，意外收到不少正面回馈，发现民间其实存在一定的支持基础，后来孝恩集团正式推出植存服务，团队也观察到市场反应。

“我原本以为只有年轻一代比较容易接受，没想到40至60岁的人也开始认同这个理念。”

她坦言，植存葬面对的不是价钱的问题，而是观念的问题，有些传统观念仍认为这种葬法孤独、冷清，甚至被误解成”乱葬岗”，这些才是最大的阻力。

“面对不同的声音，我不会与人争论，植存葬只是给人提供多一个选择，如果有人不认同，我们也尊重，因为这是个人的决定，我们的任务是推广、教育，让更多人明白植存背后的理念。”

她指出，植存概念的社会意义是“四种环保”的结合，即自然、礼仪、心灵与生活，许多人以为植存只是为了节省土地或减少污染，但更深层的意义在于“心灵环保”，当能放下对身后形式的执着，理解无常、安顿内心，这才是真正的环保。

马来西亚生命园区义工团主席张峰菖指出，义工团的长期目标是“全马推广”，让植存葬成为更多人能接触、了解与选择的选项。

“我们在万茂新村举办了第一次正式的分享会，接下来希望每年能到不同州属举办至少一到两场分享会，目前仍处于起步阶段，霹雳义山社团其实有意愿配合，只是义工团还没正式展开分享会。”

他说，土地是有限的资源，尤其华人义山越来越难申请新地，因此，义工团希望以最简单但不失庄严的方式，让往生者得以安息于大地，同时让土地能循环使用。

不过，他也坦言，理念上的接受仍需时间，家属通常是认同后才会来找植存葬，但也曾发生原已决定进行植存，临时却因家属间意见不合而取消，这也反映出华人社会对“无碑无文”的安葬方式仍存在心理障碍。

他说，民众的矛盾主要出现在“理性认同”与“情感执着”之间，一开始听到植存葬，许多人都觉得很好，环保、回归自然、不浪费土地，但再想深一点，他们又会担心以后要怎么祭拜、怎么纪念、会不会从此什么都没了，这是一种观念与情感的拉扯。

他透露，义工团正在构思建立全国性的纪念资料库，未来如果全国各地都有生命园区，希望能把往生者的基本资料和生平故事上载到网络，让子孙后代即使不占用土地，也能随时上网追思亲人。

“我们最主要的目标是推动环保，人口在增加，但土地没有变多，很多墓地在50年后就没人打理，祖坟也逐渐被遗忘，这其实是一种资源浪费，植存葬就是要让土地永续利用。”

对于未来10年的期许，他希望殡葬文化能“回归意义，简化形式”，不同宗教有不同仪式，希望能简化繁文缛节，把重点放在仪式背后的精神，如道教的哭丧仪式是为了提醒生者感念恩情，这是有意义的，但如果只为了热闹，摆满牲礼，那就失去了原本的初心。