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简

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星云

阿公阿嬷们遗留下的文化瑰宝/赖友兴（吉隆坡）

曾经听历史老师说，当年从中国南来的华侨，在马来亚落脚了一段时间后，聚居的地方一定有这四种场所——庙宇、义山、宗祠和书院。庙宇是为了祈求在异乡谋生顺利、身体健康，如马六甲的青云亭；宗祠是为了不忘自己的根，如吉隆坡陈氏书院（这是南来的华侨延用当年中国岭南这个省份的做法，为避免遭受清廷的对付而以书院取代宗祠）；义山是为了让身故后不能回到中国安葬的过番客在当地入土为安，如吉隆坡的广东广西义山；书院则是秉持着再穷不能穷教育的传统观念，为随自己南来或是后来在南洋出世的孩子接受教育而设，如槟城的五福书院。去年底到了槟城一趟，原本想搭乘缆车上升旗山，但因为适逢假日旅客众多，就打消了搭缆车的念头，改以步行，按路线标的，却被引到了升旗山脚的天公坛。此坛内存有石碑刻文，记录了1932年间的华侨企业家、万金油大王及报业大王胡文虎胡文豹兄弟捐助天公坛的事迹。碑文是中国古代常见的一种文化载体，是记录当时历史重要的信息，是传统文化的重要组成部分。我还听一位历史导览员说过，古早记述的工具不像现代如此发达方便，要了解一段历史可不可靠，需要的是文字记述，碑刻文就是其中一种形式。天公坛主殿大门上方挂有“人千天一”的牌匾，此牌匾历史可追朔至清光绪三十一年（1905年），1956年修复至今。我用搜索引擎找了一下，发现只有天公坛有这四字的相关资料，那似乎是天公坛专有的。我一直思忖，什么是“人千天一”，估计意思是“人有千个，天只有一个”，那为什么人的单位只用“千”，而不是更大的单位“万”呢？这或许跟出自《红楼梦》的成语——“千人一面”（意思是人数众多）有关系。但千人一面有贬义，通常用作讥讽文艺创作上的雷同，众多人一个脸谱，所以又将千人倒装成人千吧。从槟城回到吉隆坡，我又接到友人的邀约，到位于雪兰莪雪邦县内的沙叻港新村饮茶。沙叻港是一个小镇，也面临着年轻人不断外流的窘境。据当地耆老罗先生说，早年那是一处港口，临近现在的雪邦机场，叫山番港；雪邦市区则叫致和港，都可经水路连接到海口，而旧时陆路不发达，交通多半依靠水路。水尾娘娘庙是镇内唯一的庙宇。水尾娘娘是海南人供奉的神明，早年沙叻港主要是海南人聚居地，在其入口处，可以看到沙叻港下方又标上“洛伽亭”三个字。罗先生对这事有点探究，经常四处向到沙叻港做田野调查的中国及本地学者推敲这事的由来（由于厦门大学马来西亚分校离沙叻港不远，经常有教授带学生到那里进行田野实地考察）。皇天不负有心人，终于让他在一次机缘巧合下遇见了一位中国来的学者，给他提供了些线索——这个洛伽亭，很大可能与海南省的洛伽寺有关。据那位中国学者说，洛伽寺是一座建立在海上的寺庙，位于海南海口市美兰区灵山镇东和村。由于沙叻港早年主要是海南人为主，所以在沙叻港下方出现洛伽两字，也就有了理据。因为庙宇已用水尾娘娘为名，故而就不用洛伽庙而用洛伽亭，又或许要与海南洛伽庙有所区别。一个地方的文化底蕴有多深，往往在这些阿公阿嫲们留下的瑰宝被重视的程度可窥得一二。

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星云

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