20年收藏200片墨硯 鄭桂源盼有朝一日設立硯臺博物館

鄭桂源認為，硯臺不僅是書寫工具，更是文化與藝術的重要載體，他在老師的鼓勵下，2017年開始教書法，這些年他發現，許多學生對文房四寶的認識沒有概念，也不知道什麼是硯臺和墨條。

他說，墨硯作為中國文化的重要組成部分，擁有著5000年悠久歷史，中華文化源遠流長，墨硯正是其中一個富有象徵意義的物品，在日本，這方面的文化傳承沒有丟失，至今小學生入學時都會使用文房四寶。

“然而相比之下，大馬卻逐漸失去了對文房四寶的重視，令人感到遺憾。”

他說，推動必須身體力行，因此他每天上課前會磨墨，學生見狀後滿懷好奇，他便給用心學習的學生送上墨硯，起初學生興致勃勃，但磨墨至少需五分鐘，久而久之興趣也失去了。

他指出，從中能理解到，要推廣和堅持傳承並不容易，必須深入思考如何改善和加強這方面的工作，因為甚至一些書法家已不再使用硯臺。

“也有朋友認為沒必要收藏這麼多墨硯，這種情況讓我感到傷感，因為對於文人和書法愛好者來說，硯臺的地位至關重要，不能因現代因素而被忽視。”

他說，在古時代，書房是一個重要場所，文房四寶一應俱全，但現今參與藝術團體雅集時，很少有硯臺的出現，硯臺已淪落到可有可無的階段。

如何欣賞墨硯的美，鄭桂源指出，墨硯常常是四方，且平凡無奇，但美的價值取決於所站的角度，從質地、紋理、形狀和歷史文化內涵等欣賞，而一片墨硯的形成是超乎所能想象。

他說，硯對石質有要求，必須是堅硬的，摸起來像嬰兒的皮膚一樣柔軟順滑，雖然中國幅員遼闊，但僅有幾個地方產出墨硯，凸顯了墨硯的特殊性與珍貴性。

他指出，中國有四大名硯，分別是廣東肇慶的端硯、安徽黃山的歙硯、甘肅的洮硯、河南的澄泥硯，石塊之所以能成為硯臺，是因它們經歷了河流小溪衝擊，形成獨特的質地和形態，所以每片硯都有自然痕跡，每片硯都蘊含獨特的魅力與價值。

“除了石材的質地，硯臺的形狀也十分重要，雕刻師必須根據石材的特性來塑造形狀，用心雕琢出令人滿意的造型，這些都展現了中國人的智慧。”

他說，在現代工業化影響下，一些廠商為追求利潤，會忽視了工藝和品質，往往在商店看到的產品非常粗燥。

他補充，墨硯和墨條息息相關，出色的墨條可以保護墨硯，而且墨條的材料也十分考究，通常成分有松樹、中藥和動物的色香等。

鄭桂源說，每當收到新的墨硯，他都會坐在床上仔細欣賞，常常因為沉浸其中，太太會在旁說“夠咯，不要再看咯”，朋友們也經常開玩笑說他是“收硯大父”。

“為了不讓自己鬆懈，我旅行都會帶著文房四寶，因為身為一名書法老師，我不能放鬆自己，必須讓自己每天在狀態內，給自己‘功課’，回來才不會手忙腳亂”

他指出，他收藏的墨硯並非特意到書局購買，而是透過許多朋友，或到各地時突然發現，或喜歡的才特別收購，這樣的收藏方式讓這些墨硯有更特殊的意義，他也相信全馬目前沒有人收藏這麼多的墨硯。

“對我而言，墨硯更多是一種收藏品，因為設計精美的墨硯實際性不高，書法家一般喜歡越簡單的越好，不需擔心雕刻處的清洗。”

鄭桂源期許有朝一日“墨硯博物館”能成立，將古老的墨硯文化傳承下去，這不僅是對傳統文化的珍視，更是對歷史的敬仰。

也是雅閣文獻坊負責人的鄭氏說，他的願望是設立一個與匯聚文化的空間，有茶道、書法、文人館、文化等多種藝術元素，讓人欣賞和流傳。

“我希望將來在我告一段落時，這些珍貴的文化遺產能流傳下去，畢竟我無法帶走，所以希望有緣人能延續歷史的脈絡。”

他說，他一直都在為雅閣文獻坊尋找更恰當的地點，一個涵蓋茶道、書法、文人館、文化的空間，過去也聯絡一些會館，但時機總是未能成熟，而他至今都未放棄這個念頭。