客家人正月二十不劳作 天穿日 抛年糕唱山歌

廖锦森叙述，传统客家人在补天穿当天，会进行一系列感恩与祈福仪式，如焚香祷告、供奉五色糕点及祭拜女娲娘娘。除了食品象征填补天空破洞外，人们也会在这一天向长辈致敬，表达孝心，延续客家人尊敬祖先和天地的传统。

随着社会变迁，补天穿的习俗也有所调整。部分地区的客家人仍然保留着原始的仪式，如手工制作年糕、糍粑，并将其分赠亲友，以表团结互助的精神。部分客家人居多的华人新村，有些长者仍然坚持不工作、不缝制衣物的传统，认为这是敬天的方式。

补天穿习俗渐趋淡化

廖锦森坦言，尽管补天穿是客家人重要的传统节日，但相较于福建人的“拜天公”或广东人的“捞生”，补天穿的客家习俗，在现代城市中已渐趋淡化。许多年轻一代对补天穿的认知相对有限，甚至未曾听闻这一节日。

“并不是所有的神庙都供奉女娲娘娘，一般客家人住家的补天穿仪式，也不像其他节庆活动那般隆重，一直以来也未引起太多关注。”

为此，他也希望通过庆典的持续举办，能让更多华裔年轻一代认识补天穿的习俗，了解客家人的文化特色。

仙四师爷庙
积极推广补天穿文化

谈及亚沙仙四师爷庙的历史，不得不提起这间拥有163年历史的仙四师爷庙，庙内主神供奉的并非神话人物，而是我国19世纪开埠时期的重要矿业先驱甲必丹盛明利，其祖籍广东惠州府惠城，属客家籍贯。

盛明利在1860至1861年爆发的双溪乌绒械斗中，不幸被敌方擒杀，后被已故甲必丹叶亚来尊为“仙四师爷”，并建庙纪念。由于盛明利为客家人，该庙自然传承了深厚的客家文化底蕴，并在2023年耗资10万令吉经费，成功筹建一座12呎高的女娲娘娘石像。

廖锦森坦言，该庙多年来风雨不改的举办补天穿庆典，但如今有了女娲娘娘石像坐镇，也让补天穿庆典更为圆满。

他说，作为供奉盛明利的神庙，多年来积极推广补天穿文化，不仅在庆典期间开放供给所有信众前来参拜，也透过各源流媒体宣传补天穿的由来与意义，希望借助现代科技，让年轻人了解这一传统文化。

“补天穿不仅仅是一个节日，更是体现了客家人刻苦耐劳、团结互助的精神。”

他强调，随着社会变迁，文化传承面临挑战，但只要年轻人愿意了解及参与，补天穿的文化精髓便不会消失，更能继续在新世代中延续。